Книга русской инквизиции. Пращица духовная. 1752 г

Антикварная книга. Старинная церковная книга. Антикварное издание. «Пращица духовная» («Пращица духовная противо вопросов раскольничьих»). Сентябрь 1752 год. Москва. Синодальная типография. КОМПЛЕКТНЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР. Автор сочинения - архиепископ Питирим*. Текст на церковнославянском языке, печать в одну краску, текст с кустодами, множество гравированных миниатюр с иллюстрациями + отдельный лист с гравюрой. Формат книги 33,6×20 см., 1 тит. л., 1-410, [3], 1-31 = 445 л. Переплетные крышки из деревянных досок, более позднее покрытие переплета из рогожи (вероятно, 19 века), ремонт первых двух листов, бумага верже с водяными знаками, утрата замков, владельческие пометы на форзацах и полях отдельных листов. *Архиепископ Питирим (в миру Пётр Потёмкин (1665 г., Горицы, Шуйский уезд— 8 (19) мая 1738, Нижний Новгород) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Нижегородский и Алатырский. Родился в старообрядческой семье, был начётчиком, проповедовал «древлее благочестие» по скитам и лесам. В 1704 году перешёл в официальную церковь и стал гонителем «раскольников». Ревностный исполнитель церковной политики Петра I в Нижегородском крае, он получил известность прежде всего как ярый борец со старообрядчеством и основатель первых церковных школ в Нижнем Новгороде. По мнению современного исследователя Алексея Морохина, методы «борьбы с расколом», применявшиеся Питиримом и «жестокие преследования раскольников… во многом способствовали окончательному оформлению старообрядчества и его разграничению с официальной Церковью», при этом Нижегородская земля превратилась в оплот церковной оппозиции. В 1715 году Петр I издал указ на имя Питирима, в котором угрожал смертной казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников. В 1716 году Питирим послал раскольникам 130 вопросов о причинах их отступления от веры. Вместо ответов они прислали 240 своих вопросов. Святитель дал подробные ответы на них и обратился с предложением ко встрече, но раскольничьи вожди побоялись встретиться лицом к лицу. В мае 1719 года раскольники все же прислали свои ответы. Тогда владыка вновь обратился с предложением о встрече, которая и состоялась 1 октября. Раскольники вынуждены были признать свои заблуждения, о чем дали письменную исповедь владыке и в Синод. В 1720 году двое духовных руководителей раскола - Варсонофий и Александр подали владыке прошение о воссоединении с Православием. В результате в виде внушительного тома появились ответы Питирима на 240 раскольничьих вопросов, изданные, по повелению Петра I, под заглавием: "Пращица противо вопросов раскольнических" (1721; повт. в 1726 и в 1752 годах). Ответы и исповедь Варсонофия и Александра были напечатаны под единым названием "Пращица" и разосланы по приходам. Этой книгой в течение многих лет пользовались представители церкви как незаменимым пособием для борьбы с еретиками-раскольниками-староверами. "Пращица" опираясь на свидетельствах, возбуждавших сомнения, должна была сильнее укрепить раскольников в той мысли, что раскольническое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях. Видя неуспех своей миссионерской деятельности, Питирим мало-помалу перешел к принуждению и преследованиям. Ещё в 1718 г. Питирим предложил Петру целую систему действий против раскольников. В своем "доношении" Питирим выставлял на вид, что раскольники - вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения, как противники гражданского и церковного порядка. Этих врагов церкви и государства много, до 200 тысяч. Тех из них, которые так или иначе содействуют распространению раскола, следует лишать свободы и наказывать, но при этом действовать негласно: "не худо расколоучителей не явным промыслом смирять". Простых раскольников Питирим не считал нужным наказывать, но только настаивал на том, чтобы с них "двойной оклад ежегодно был правим". Попов, укрывающих раскольников, Питирим советовал разыскивать и строго наказывать; раскольников в старосты и бурмистры по городам и селам не выбирать, на том основании, что они притесняют православных. Предложения Питирима скоро получили практическую силу. В помощь ему Петр назначил капитана гвардии Ржевского; командированы были светские чиновники и к другим духовным лицам, занимавшимся борьбой с расколом. Инструкция, данная Ржевскому, являлась не чем иным, как повторением "доношения" Питирима. С приездом Ржевского, который должен был действовать по совещаниям с Питиримом, начались преследования раскольников; многие из них бежали; Питирим изыскивал меры, чтобы предупредить эти побеги. С 1718 по 1725 гг. в нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тысяч человек; из них до 9 тысяч приняли православие; часть записалась в двойной оклад, так что за 1718 и 1719 гг. Ржевский собрал с 19 тысяч человек около 18 тысяч рублей; упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу. Имя Питирима произносилось раскольниками с омерзением; про него складывались разные легенды. В 1720 г., например, судили одного раскольника за то, что он распространял, "будто де оного вора Питиримку, раскольнического гонителя, в Санкт-Петербурге сожгли". После смерти Петра I деятельность Питирима значительно ослабела - он уже не встречал прежнего сочувствия и поддержки в высших правительственных сферах, однако к концу его жизни (1738) в Нижегородской епархии едва оставалось 2.000 раскольников, в то время как в 1716 году их было около 40.000. В царствование Анны Иоановны Питирим был назначен непременным членом Синода, но скоро умер. Оценка деятельности Питирима весьма неоднозначна, как и его книги, ведь в "Пращице" действительно обосновывается возможность смертной казни для еретиков, из-за чего её иногда называли «книгой русской инквизиции».